01 · समझें
लेखक परिचय: जैनेंद्र कुमार
जैनेंद्र कुमार हिंदी साहित्य के एक प्रमुख मनोवैज्ञानिक कथाकार और गंभीर चिंतक हैं।
जैनेंद्र कुमार का जन्म सन् 1905 में अलीगढ़ (उत्तर प्रदेश) में हुआ था। प्रेमचंद के बाद वे हिंदी कथा-साहित्य के सबसे महत्वपूर्ण स्तंभ माने जाते हैं। उन्होंने अपनी रचनाओं के माध्यम से हिंदी में एक सशक्त मनोवैज्ञानिक कथा-धारा का प्रवर्तन किया। उनका निधन सन् 1990 में हुआ।
उनकी प्रमुख कृतियों में 'परख', 'सुनीता', 'त्यागपत्र' जैसे उपन्यास और 'पाज़ेब', 'नीलम देश की राजकन्या' जैसी कहानियाँ शामिल हैं। लेखक के चिंतन पर गांधीवाद का गहरा प्रभाव है। वे समाज, राजनीति और अर्थनीति के जटिल प्रश्नों को बहुत ही सरल और अनौपचारिक शैली में सुलझाने का प्रयास करते हैं।
प्रमुख पुरस्कार: उन्हें साहित्य अकादेमी पुरस्कार, भारत-भारती सम्मान और भारत सरकार द्वारा पद्मभूषण से सम्मानित किया गया।
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जैनेंद्र कुमार को किस प्रकार की कथा-धारा का प्रवर्तक माना जाता है?
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02 · समझें
पर्चेज़िंग पावर और पैसे की गर्मी
लेखक ने बाज़ार के व्यवहार को समझने के लिए 'पर्चेज़िंग पावर' (क्रय शक्ति) की अवधारणा को स्पष्ट किया है।
लेखक अपने एक मित्र का उदाहरण देते हैं जो बाज़ार तो एक मामूली चीज़ लेने गए थे, लेकिन लौटते समय उनके पास बहुत से बंडल थे। मित्र ने इसका दोष अपनी पत्नी पर मढ़ा, लेकिन लेखक के अनुसार इसके मूल में 'मनीबैग' यानी पैसे की गर्मी है। पैसा एक शक्ति (पावर) है, और लोग इस शक्ति का प्रदर्शन करने के लिए अनावश्यक सामान इकट्ठा करते हैं।
कुछ लोग संयमी होते हैं जो पैसे को जोड़ते जाते हैं और उसे खर्च करने के बजाय उसके संग्रह में ही गर्व का अनुभव करते हैं। लेकिन जो लोग केवल अपनी क्रय शक्ति दिखाने के लिए खरीदारी करते हैं, वे ज़रूरत को भूलकर बाज़ार की चकाचौंध के शिकार हो जाते हैं। सामान ज़रूरत के लिए नहीं, बल्कि अपनी हैसियत दिखाने के लिए खरीदा जाता है।
| ग्राहक का प्रकार | व्यवहार | दृष्टिकोण |
|---|---|---|
| दिखावा करने वाला | पर्चेज़िंग पावर का प्रदर्शन | अनावश्यक वस्तुओं का संग्रह |
| संयमी व्यक्ति | बुद्धि और संयम से काम लेना | पैसे को जोड़ना और व्यर्थ न बहाना |
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प्रश्न
लेखक के अनुसार 'पैसे की गर्मी' का क्या अर्थ है?
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03 · समझें
बाज़ार का जादू और उसका प्रभाव
बाज़ार एक ऐसी जादुई शक्ति है जो मनुष्य को अपनी ओर आकर्षित करती है और उसे अपनी कमियों का अहसास कराती है।
लेखक बाज़ार को 'शैतान का जाल' कहते हैं। बाज़ार का आमंत्रण मूक होता है, जो व्यक्ति के भीतर 'चाह' यानी अभाव पैदा करता है। जब हम सजे-धजे बाज़ार को देखते हैं, तो हमें लगता है कि हमारे पास जो है वह कम है और हमें और अधिक चाहिए। यह असंतोष और ईर्ष्या मनुष्य को विकल बना देती है।
बाज़ार का जादू आँखों के रास्ते काम करता है। यह जादू तब सबसे ज़्यादा असर करता है जब 'जेब भरी हो और मन खाली हो'। खाली मन का अर्थ है कि व्यक्ति को यह पता न हो कि उसे वास्तव में क्या चाहिए। ऐसी स्थिति में बाज़ार की हर चीज़ ज़रूरी और सुख देने वाली लगती है, लेकिन जादू उतरते ही वही चीज़ें बोझ लगने लगती हैं।
बाज़ार के जादू का प्रभाव चक्र
- 1
आकर्षण
बाज़ार की सजावट आँखों को लुभाती है।
- 2
अभाव का बोध
व्यक्ति को लगता है कि उसके पास सामान कम है।
- 3
अनावश्यक खरीद
खाली मन होने के कारण हर चीज़ उपयोगी लगती है।
- 4
पश्चाताप
जादू उतरने पर सामान सुख के बजाय बाधा लगने लगता है।
यह प्रवाह दिखाता है कि कैसे एक दिशाहीन मन बाज़ार के जाल में फँसकर अंततः दुखी होता है।
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बाज़ार का जादू कब सबसे अधिक प्रभावी होता है?
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04 · समझें
खाली मन और बंद मन का अंतर
लेखक ने बाज़ार के प्रभाव से बचने के लिए मन की स्थिति का सूक्ष्म विश्लेषण किया है।
बाज़ार के जादू से बचने का सबसे अच्छा उपाय है कि बाज़ार जाते समय 'मन भरा' होना चाहिए। इसका अर्थ है कि व्यक्ति को अपनी ज़रूरत का स्पष्ट पता होना चाहिए। जैसे लू में पानी पीकर जाने पर लू का प्रभाव नहीं पड़ता, वैसे ही लक्ष्य से भरा मन बाज़ार की चकाचौंध से विचलित नहीं होता।
लेखक स्पष्ट करते हैं कि 'मन भरा होने' का मतलब 'मन बंद करना' नहीं है। मन को बंद करना जड़ता है। केवल परमात्मा ही पूर्ण है, मनुष्य अपूर्ण है और उसमें इच्छाएँ उठना स्वाभाविक है। इच्छाओं का जबरदस्ती दमन करना (इच्छा-निरोध) सच्चा तप नहीं है। हमें मन की बात सुननी चाहिए क्योंकि वह भी किसी उद्देश्य से मिला है, लेकिन उसे मनमानापन करने की छूट नहीं देनी चाहिए।
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लेखक ने 'मन बंद करने' को अनुचित क्यों माना है?
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05 · समझें
भगत जी: संतोष का जीवंत उदाहरण
भगत जी इस निबंध के सबसे महत्वपूर्ण पात्र हैं जो बाज़ारवाद के विरुद्ध एक आदर्श प्रस्तुत करते हैं।
भगत जी पड़ोस में रहते हैं और वर्षों से चूरन बेच रहे हैं। उनका नियम अटल है—वे प्रतिदिन केवल छह आने की कमाई करते हैं। जैसे ही छह आने पूरे होते हैं, वे बचा हुआ चूरन बच्चों में मुफ्त बाँट देते हैं। वे न तो थोक व्यापारियों को माल बेचते हैं और न ही कोई पेशगी ऑर्डर लेते हैं।
उन पर बाज़ार का जादू कभी नहीं चलता। जब वे बाज़ार के चौक से गुज़रते हैं, तो वे सब कुछ देखते हैं, सबका अभिवादन करते हैं, लेकिन उनका मन अडिग रहता है। उन्हें केवल जीरा और काला नमक चाहिए होता है, जिसे वे एक छोटी पंसारी की दुकान से लेकर संतुष्ट हो जाते हैं। उनके लिए चाँदनी चौक की चमक तब तक ही सार्थक है जब तक वह उन्हें जीरा उपलब्ध कराती है।
संतुष्ट जीवन का उदाहरण
6 आने की कमाई = पूर्ण संतोष
भगत जी की निश्चित आय और निश्चित आवश्यकता उन्हें बाज़ार के लालच से मुक्त रखती है। वे अपनी 'पर्चेज़िंग पावर' का प्रदर्शन नहीं करते, बल्कि अपनी ज़रूरत पूरी होने पर रुक जाते हैं।
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भगत जी बाज़ार को सार्थकता कैसे प्रदान करते हैं?
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पैसे की व्यंग्य-शक्ति
पैसा केवल एक साधन नहीं है, बल्कि इसमें एक क्रूर व्यंग्य-शक्ति भी छिपी होती है।
लेखक पैसे की व्यंग्य-शक्ति को 'दारुण' (भयंकर) बताते हैं। उदाहरण के लिए, यदि आप पैदल चल रहे हैं और पास से एक मोटर कार धूल उड़ाती निकल जाए, तो आपके मन में तुरंत यह विचार आता है कि 'हाय, मैं मोटर वालों के यहाँ पैदा क्यों नहीं हुआ?' यह व्यंग्य व्यक्ति को अपने ही माता-पिता और अपनों के प्रति कृतघ्न बना सकता है।
लेकिन यह व्यंग्य-शक्ति भगत जी जैसे अकिंचित्कर (साधारण) मनुष्य के सामने पानी-पानी हो जाती है। उनके पास वह 'आत्मिक बल' है जो भौतिक वैभव के आकर्षण को पिघला देता है। लेखक के अनुसार, संचय की तृष्णा और वैभव की चाह व्यक्ति की निर्बलता को प्रमाणित करती है। जो मनुष्य धन की ओर झुकता है, वह अपनी चेतन शक्ति पर जड़ (पैसे) की विजय स्वीकार कर लेता है।
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पैसे की व्यंग्य-शक्ति का साधारण मनुष्य पर क्या प्रभाव पड़ता है?
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बाज़ारूपन और अनीति-शास्त्र
लेखक ने बाज़ार के उस रूप की आलोचना की है जहाँ केवल शोषण और कपट का बोलबाला होता है।
जब लोग अपनी 'पर्चेज़िंग पावर' के गर्व में बाज़ार जाते हैं, तो वे 'बाज़ारूपन' बढ़ाते हैं। इसका अर्थ है—कपट बढ़ाना। इसमें सद्भाव की कमी हो जाती है और ग्राहक तथा विक्रेता एक-दूसरे को ठगने की घात में रहते हैं। यहाँ आवश्यकताओं का आदान-प्रदान नहीं होता, बल्कि शोषण होता है।
लेखक ऐसे बाज़ार को मानवता के लिए विडंबना मानते हैं। जो शास्त्र इस प्रकार के बाज़ार का पोषण करता है, उसे लेखक ने 'अनीति-शास्त्र' कहा है। सच्चा अर्थशास्त्र वह है जो मनुष्य की आवश्यकताओं की पूर्ति करे, न कि उसे लालच और ईर्ष्या का गुलाम बनाए। बाज़ार की असली सार्थकता तभी है जब वह मनुष्य की ज़रूरत के समय काम आए।
| सार्थक बाज़ार | बाज़ारूपन (अनीति) |
|---|---|
| आवश्यकताओं की पूर्ति पर केंद्रित | केवल लाभ और शोषण पर केंद्रित |
| ग्राहक और विक्रेता में सद्भाव | एक-दूसरे को ठगने की प्रवृत्ति |
| मितव्ययिता और संतोष | दिखावा और अनावश्यक संग्रह |
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लेखक ने किस अर्थशास्त्र को 'अनीति-शास्त्र' कहा है?
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उत्तर-लेखन अभ्यास
बोर्ड परीक्षा में प्रभावी उत्तर लिखने के लिए तर्क और उदाहरण का सही संतुलन आवश्यक है।
प्रश्न: 'बाज़ार का जादू चढ़ने और उतरने पर मनुष्य पर क्या-क्या असर पड़ता है?'
उत्तर का प्रारूप: सबसे पहले मुख्य दावे को स्पष्ट करें, फिर पाठ से साक्ष्य दें और अंत में निष्कर्ष लिखें।
दावा: बाज़ार का जादू मनुष्य की विवेकशीलता को नष्ट कर देता है। साक्ष्य: पाठ के अनुसार, जब जादू चढ़ता है, तो व्यक्ति को हर वस्तु (फैंसी चीज़ें) आरामदायक और ज़रूरी लगती है। वह अपनी क्रय शक्ति के अहंकार में अनावश्यक सामान खरीद लेता है। व्याख्या: लेकिन जब यह जादू उतरता है, तो उसे अहसास होता है कि वे चीज़ें आराम में मदद नहीं करतीं, बल्कि खलल डालती हैं। इससे केवल उसके अहंकार की तुष्टि होती है, वास्तविक सुख नहीं मिलता।
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निपात (जैसे: ही, भी, तो) का प्रयोग वाक्य में क्यों किया जाता है?
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