01 · समझें
उपसर्ग: अर्थ और प्रयोग
उपसर्ग वे शब्दांश हैं जो धातुओं (क्रिया के मूल रूप) से पहले जुड़कर उनके अर्थ में परिवर्तन या विशेषता लाते हैं।
संस्कृत में कुल द्वाविंशतिः यानी 22 उपसर्ग होते हैं। इनमें प्र, परा, अप, सम्, अनु, अव, निस्, निर्, दुस्, दुर्, वि, आङ्, नि, अधि, अपि, अति, सु, उत्, अभि, प्रति, परि और उप शामिल हैं। उपसर्ग हमेशा धातु के पूर्व (पहले) लगाए जाते हैं।
उपसर्ग के प्रयोग से धातु का अर्थ पूरी तरह बदल सकता है, जैसे 'गच्छति' (जाता है) में 'आ' उपसर्ग लगाने से 'आगच्छति' (आता है) बन जाता है। कभी-कभी यह अर्थ को और अधिक प्रभावशाली बना देता है, जैसे 'शोभते' (सुंदर लगता है) से 'सुशोभते' (बहुत सुंदर लगता है)।
एक ही धातु के साथ एक से अधिक उपसर्ग भी जुड़ सकते हैं, जैसे 'प्रति + आ + गच्छति' मिलकर 'प्रत्यागच्छति' बनता है। उपसर्ग के कारण क्रिया का पद (परस्मैपदी या आत्मनेपदी) भी बदल सकता है।
हृ धातु पर उपसर्गों का प्रभाव
- 1
हृ (हारः)
मूल धातु जिसका अर्थ हरण करना है।
- 2
प्रहारः
प्र + हारः (चोट करना)
- 3
आहारः
आ + हारः (भोजन)
- 4
विहारः
वि + हारः (घूमना-फिरना)
- 5
संहारः
सम् + हारः (विनाश करना)
यह चित्र दर्शाता है कि कैसे अलग-अलग उपसर्ग एक ही मूल शब्द 'हार' के अर्थ को पूरी तरह बदल देते हैं।
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संस्कृत में कुल कितने उपसर्ग माने गए हैं?
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02 · समझें
प्रत्यय: क्त्वा और ल्यप्
जब एक ही कर्ता दो क्रियाएँ करता है, तो पहली क्रिया को दर्शाने के लिए क्त्वा या ल्यप् प्रत्यय का प्रयोग होता है।
क्त्वा प्रत्यय का प्रयोग 'करके' के अर्थ में होता है। उदाहरण के लिए, 'पठित्वा' का अर्थ है 'पढ़कर'। जब वाक्य में धातु से पहले कोई उपसर्ग न हो, तब 'क्त्वा' का प्रयोग किया जाता है। जैसे: बालकः पठित्वा लिखति (बालक पढ़कर लिखता है)।
ल्यप् प्रत्यय का प्रयोग भी 'करके' के अर्थ में ही होता है, लेकिन इसकी शर्त यह है कि धातु से पहले कोई उपसर्ग होना चाहिए। यदि उपसर्ग है, तो 'क्त्वा' के स्थान पर 'ल्यप्' लग जाता है। जैसे: 'प्र + नम् + ल्यप्' मिलकर 'प्रणम्य' (प्रणाम करके) बनता है।
| धातु | प्रत्यय | निष्पन्न रूप | अर्थ |
|---|---|---|---|
| लिख् | क्त्वा | लिखित्वा | लिखकर |
| कृ | क्त्वा | कृत्वा | करके |
| वि + ज्ञा | ल्यप् | विज्ञाय | जानकर |
| आ + नी | ल्यप् | आनीय | लाकर |
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ल्यप् प्रत्यय का प्रयोग कब किया जाता है?
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प्रत्यय: तुमुन् और क्तवतु
तुमुन् प्रत्यय उद्देश्य (के लिए) को दर्शाता है, जबकि क्तवतु प्रत्यय भूतकाल की क्रिया के लिए प्रयोग होता है।
तुमुन् प्रत्यय का प्रयोग 'के लिए' के अर्थ में होता है। जब एक क्रिया दूसरी क्रिया का निमित्त (कारण) होती है, तब पहली क्रिया में तुमुन् लगता है। जैसे: 'पठितुम्' (पढ़ने के लिए)। उदाहरण: रमेशः पठितुम् विद्यालयं गच्छति (रमेश पढ़ने के लिए विद्यालय जाता है)।
क्तवतु प्रत्यय का प्रयोग भूतकाल (Past Tense) के अर्थ में किया जाता है। इसके रूप तीनों लिंगों में चलते हैं। पुल्लिंग में 'वान्', स्त्रीलिंग में 'वती' और नपुंसकलिंग में 'वत्' अंत में जुड़ता है। जैसे: 'कृतवान्' (किया)। यह क्रियापद के बिना भी वाक्य का अर्थ पूर्ण कर सकता है।
क्तवतु प्रत्यय के रूप
हस् + क्तवतु
पुल्लिंग: हसितवान्, स्त्रीलिंग: हसितवती, नपुंसकलिंग: हसितवत्। इसका अर्थ है 'हँसा'।
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04 · समझें
कारक और विभक्ति
क्रिया के साथ जिसका सीधा संबंध होता है, उसे 'कारक' कहते हैं। संस्कृत में छह मुख्य कारक माने गए हैं।
संस्कृत व्याकरण के अनुसार 'क्रियान्वयि कारकम्' अर्थात् क्रिया के साथ अन्वय (संबंध) रखने वाला कारक है। इन कारकों को प्रकट करने के लिए सात विभक्तियों का प्रयोग होता है।
छह मुख्य कारक इस प्रकार हैं: कर्ता (प्रथमा), कर्म (द्वितीया), करण (तृतीया), सम्प्रदान (चतुर्थी), अपादान (पञ्चमी) और अधिकरण (सप्तमी)। संबंध और संबोधन को मुख्य कारकों में नहीं गिना जाता क्योंकि उनका क्रिया से सीधा संबंध नहीं होता, फिर भी भाषा व्यवहार में इनका प्रयोग होता है।
| कारक | विभक्ति | परिभाषा | उदाहरण |
|---|---|---|---|
| कर्ता | प्रथमा | क्रिया करने वाला | रामः गच्छति। |
| कर्म | द्वितीया | क्रिया का फल जिस पर पड़े | रामः वनं गच्छति। |
| करण | तृतीया | क्रिया का साधन | कलमेन लिखति। |
| सम्प्रदान | चतुर्थी | जिसके लिए दान दिया जाए | शिष्याय ज्ञानं ददाति। |
| अपादान | पञ्चमी | जिससे कोई वस्तु अलग हो | वृक्षात् पत्रं पतति। |
| अधिकरण | सप्तमी | क्रिया का आधार (स्थान/समय) | विद्यालये पठन्ति। |
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उपपद विभक्ति
जब किसी विशेष शब्द के कारण वाक्य में कोई विशेष विभक्ति लगती है, तो उसे 'उपपद विभक्ति' कहते हैं।
साधारणतः विभक्ति क्रिया के अनुसार लगती है, लेकिन उपपद विभक्ति में कुछ विशेष पदों (शब्दों) के आने पर नियम बदल जाते हैं। जैसे 'नमः' शब्द के योग में हमेशा चतुर्थी विभक्ति लगती है (गणेशाय नमः)।
इसी प्रकार 'सह' (साथ) के योग में तृतीया, 'बहिः' (बाहर) के योग में पञ्चमी, और 'उपरि' (ऊपर) या 'अधः' (नीचे) के योग में षष्ठी विभक्ति का प्रयोग होता है। यह नियम अनुवाद करते समय अत्यंत महत्वपूर्ण होते हैं।
विशेष शब्दों के साथ विभक्ति
ग्रामं परितः / पित्रा सह
'परितः' (चारों ओर) के कारण 'ग्रामम्' में द्वितीया लगी है। 'सह' (साथ) के कारण 'पित्रा' में तृतीया लगी है।
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'नमः' शब्द के साथ कौन सी विभक्ति लगती है?
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स्वर संधि: अयादि और पूर्वरूप
दो स्वरों के पास आने पर जो परिवर्तन होता है, उसे स्वर संधि कहते हैं। यहाँ हम अयादि और पूर्वरूप संधि के बारे में पढ़ेंगे।
अयादि संधि: जब ए, ऐ, ओ, औ के बाद कोई भी स्वर आता है, तो वे क्रमशः अय्, आय्, अव्, आव् में बदल जाते हैं। जैसे: 'शे + अनम्' मिलकर 'शयनम्' बनता है (ए + अ = अय्)।
पूर्वरूप संधि: यह अयादि संधि का एक अपवाद है। यदि पद के अंत में 'ए' या 'ओ' हो और उसके बाद छोटा 'अ' आए, तो 'अ' अपना रूप खोकर पूर्व वाले स्वर (ए या ओ) में मिल जाता है। इस 'अ' की जगह 'ऽ' (अवग्रह) का चिह्न लगा दिया जाता है। जैसे: 'ते + अपि' = 'तेऽपि'।
अयादि संधि उदाहरण
गै + अकः = गायकः / भो + अनम् = भवनम्
गै + अकः में 'ऐ' का 'आय्' होकर 'गायकः' बना। भो + अनम् में 'ओ' का 'अव्' होकर 'भवनम्' बना।
नाविकः संधि विच्छेद
नौ + इकः = नाविकः
यहाँ 'औ' के बाद स्वर 'इ' आने पर 'औ' का 'आव्' हो गया है।
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पूर्वरूप संधि में 'ऽ' चिह्न का क्या अर्थ है?
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व्यञ्जन संधि और उसके भेद
व्यञ्जन का व्यञ्जन या स्वर के साथ मेल होने पर जो परिवर्तन होता है, उसे व्यञ्जन संधि कहते हैं।
श्चुत्व संधि: यदि 'स्' या त-वर्ग का मेल 'श्' या च-वर्ग से हो, तो 'स्' का 'श्' और त-वर्ग का च-वर्ग हो जाता है। जैसे: 'उत् + चारणम्' = 'उच्चारणम्'।
जश्त्व संधि: पद के अंत में स्थित वर्गों के पहले वर्ण (क्, च्, ट्, त्, प्) के बाद यदि कोई स्वर या वर्गों का तीसरा, चौथा वर्ण, या य्, र्, ल्, व्, ह् आए, तो पहला वर्ण अपने ही वर्ग के तीसरे वर्ण (ग्, ज्, ड्, द्, ब्) में बदल जाता है। ध्यान दें कि इसमें पाँचवाँ वर्ण (पञ्चम-वर्ण) शामिल नहीं है।
परसवर्ण-सन्धिः: अनुस्वार के बाद यदि वर्गीय व्यंजन आएँ, तो अनुस्वार के स्थान पर उसी वर्ग का पाँचवाँ वर्ण (ङ्, ञ्, ण्, न्, म्) हो जाता है। पदान्त में यह विकल्प से होता है, जैसे: 'गृहं गच्छ' को 'गृहङ् गच्छ' भी लिखा जा सकता है।
जश्त्व संधि उदाहरण
वाक् + अर्थौ = वागर्थौ
यहाँ 'क्' के बाद स्वर आने पर 'क्' अपने वर्ग के तीसरे वर्ण 'ग्' में बदल गया है।
परसवर्ण संधि उदाहरण
अं + कितः = अङ्कितः
यहाँ अनुस्वार के बाद 'क' (क-वर्ग) आने पर अनुस्वार उसी वर्ग के पाँचवें वर्ण 'ङ्' में बदल गया।
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'उत् + चारणम्' में कौन सी संधि है?
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अनुस्वार संधि और णत्व विधान
लेखन की शुद्धता के लिए अनुस्वार के नियम और 'न' को 'ण' में बदलने के नियमों को समझना आवश्यक है।
अनुस्वार संधि: यदि पद के अंत में 'म्' हो और उसके बाद कोई व्यञ्जन आए, तो 'म्' का अनुस्वार (बिंदु) हो जाता है। जैसे: 'रामम् + वन्दे' = 'रामं वन्दे'। यदि बाद में स्वर हो, तो 'म्' स्वर से मिल जाता है।
णत्व विधान: यदि एक ही पद में 'ऋ', 'र' या 'ष' के बाद 'न' आए, तो 'न' का 'ण' हो जाता है। इनके बीच में यदि स्वर, ह, य, व, क-वर्ग या प-वर्ग के वर्ण भी हों, तब भी यह नियम लागू होता है। जैसे: 'राम + अयनम्' = 'रामायणम्' और 'नरा + नाम्' = 'नराणाम्'।
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'न' का 'ण' किन वर्णों के प्रभाव से होता है?
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अनुस्वार संधि का एक उदाहरण दीजिए।
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