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लेखक परिचय: डॉ. भीमराव आंबेडकर
डॉ. भीमराव आंबेडकर (1891-1956) भारतीय संविधान के निर्माता और दलितों के अधिकारों के लिए संघर्ष करने वाले महान चिंतक थे।
डॉ. आंबेडकर का जन्म 14 अप्रैल, 1891 को मध्य प्रदेश के महू में हुआ था। उन्होंने अपनी उच्च शिक्षा न्यूयॉर्क और लंदन से प्राप्त की। वे इतिहास-मीमांसक, विधिवेत्ता, अर्थशास्त्री और समाजशास्त्री के रूप में जाने जाते हैं। उन्होंने अछूतों, स्त्रियों और मज़दूरों को मानवीय अधिकार दिलाने के लिए अपना पूरा जीवन समर्पित कर दिया।
उनके चिंतन के मुख्य तीन प्रेरक व्यक्ति थे—बुद्ध, कबीर और ज्योतिबा फुले। वे 14 अक्तूबर, सन् 1956 को 5 लाख अनुयायियों के साथ बौद्ध मतानुयायी बन गए। हिंदी में उनका संपूर्ण वाङ्मय भारत सरकार के कल्याण मंत्रालय से 'बाबा साहब आंबेडकर संपूर्ण वाङ्मय' नाम से 21 खंडों में प्रकाशित हो चुका है। प्रस्तुत पाठ उनके विख्यात भाषण 'एनीहिलेशन ऑफ कास्ट' का हिंदी रूपांतरण है।
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डॉ. आंबेडकर के चिंतन के तीन मुख्य प्रेरक व्यक्ति कौन थे?
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डॉ. आंबेडकर का संपूर्ण वाङ्मय कितने खंडों में प्रकाशित है?
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श्रम विभाजन और जाति-प्रथा
लेखक जाति-प्रथा को श्रम विभाजन का एक रूप मानने वाले समर्थकों के तर्कों का खंडन करते हैं।
जातिवाद के पोषक तर्क देते हैं कि आधुनिक सभ्य समाज कार्य-कुशलता के लिए श्रम विभाजन को आवश्यक मानता है और जाति-प्रथा भी इसी का एक रूप है। लेखक इस तर्क पर आपत्ति जताते हुए कहते हैं कि जाति-प्रथा केवल 'श्रम विभाजन' नहीं है, बल्कि यह 'श्रमिकों का अस्वाभाविक विभाजन' भी है।
विश्व के किसी भी अन्य समाज में श्रम विभाजन के साथ-साथ श्रमिकों को ऊँच-नीच की श्रेणियों में नहीं बाँटा जाता। भारत की जाति-प्रथा श्रमिकों को विभिन्न वर्गों में विभाजित कर उन्हें एक-दूसरे की तुलना में श्रेष्ठ या निम्न करार देती है, जो पूरी तरह अस्वाभाविक है।
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लेखक के अनुसार भारतीय जाति-प्रथा और अन्य समाजों के श्रम विभाजन में क्या मुख्य अंतर है?
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पेशे का दोषपूर्ण निर्धारण
जाति-प्रथा मनुष्य की रुचि और क्षमता की उपेक्षा कर जन्म से पहले ही उसका पेशा तय कर देती है।
जाति-प्रथा का सबसे बड़ा दोष यह है कि यह मनुष्य के प्रशिक्षण या उसकी निजी क्षमता पर विचार किए बिना, माता-पिता के सामाजिक स्तर के आधार पर गर्भधारण के समय ही पेशा निर्धारित कर देती है। यह व्यवस्था मनुष्य को जीवन भर के लिए एक ही पेशे में बाँध देती है।
लेखक बताते हैं कि आधुनिक युग में उद्योग-धंधों की तकनीक में निरंतर विकास होता है, जिससे कभी-कभी पेशा बदलने की आवश्यकता पड़ती है। यदि हिंदू धर्म की जाति-प्रथा व्यक्ति को अपना पैतृक पेशा बदलने की अनुमति नहीं देती, तो प्रतिकूल परिस्थितियों में उसके पास भूखों मरने के अलावा कोई विकल्प नहीं बचता।
जाति-प्रथा का दोषपूर्ण चक्र
- 1
जन्म पूर्व निर्धारण
माता-पिता की जाति के आधार पर गर्भ के समय ही पेशा तय होना।
- 2
रुचि की उपेक्षा
व्यक्ति की व्यक्तिगत रुचि और क्षमता का कोई महत्त्व न होना।
- 3
गतिहीनता
तकनीकी बदलाव के बावजूद पेशा बदलने की अनुमति न होना।
- 4
बेरोजगारी
अनुपयुक्त पेशे में बँधे रहने के कारण आर्थिक संकट और भुखमरी।
यह प्रवाह दिखाता है कि कैसे जाति-प्रथा व्यक्ति की आर्थिक और व्यक्तिगत स्वतंत्रता को बाधित करती है।
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जाति-प्रथा भारत में बेरोजगारी का एक प्रमुख कारण कैसे है?
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जाति-प्रथा का आर्थिक पहलू
लेखक सिद्ध करते हैं कि जाति-प्रथा केवल सामाजिक ही नहीं, बल्कि आर्थिक दृष्टि से भी हानिकारक है।
जब लोग किसी कार्य को रुचि के बिना केवल विवशतावश करते हैं, तो उनमें 'टालू' प्रवृत्ति पैदा होती है। ऐसी स्थिति में न तो व्यक्ति का दिल काम में लगता है और न ही दिमाग, जिससे कार्य-कुशलता कभी प्राप्त नहीं की जा सकती।
आर्थिक दृष्टि से जाति-प्रथा इसलिए हानिकारक है क्योंकि यह मनुष्य की स्वाभाविक प्रेरणा और आत्म-शक्ति को दबा देती है। यह व्यक्ति को अस्वाभाविक नियमों में जकड़कर निष्क्रिय बना देती है, जिससे समाज की उत्पादकता पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है।
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अरुचि के साथ काम करने का परिणाम क्या होता है?
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मेरी कल्पना का आदर्श समाज
डॉ. आंबेडकर एक ऐसे समाज की कल्पना करते हैं जो स्वतंत्रता, समता और भ्रातृता पर आधारित हो।
लेखक के अनुसार, एक आदर्श समाज में 'गतिशीलता' होनी चाहिए ताकि कोई भी वांछित परिवर्तन समाज के एक छोर से दूसरे छोर तक पहुँच सके। समाज के हितों में सबका समान भाग होना चाहिए और सबको उनकी रक्षा के प्रति सजग रहना चाहिए।
वे भाईचारे (भ्रातृता) की तुलना 'दूध और पानी के मिश्रण' से करते हैं। जिस प्रकार दूध और पानी मिलकर एक हो जाते हैं, उसी प्रकार समाज के सदस्यों के बीच सहज संपर्क होना चाहिए। इसी सामूहिक जीवनचर्या और अनुभवों के आदान-प्रदान का दूसरा नाम 'लोकतंत्र' है।
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लेखक ने लोकतंत्र की क्या परिभाषा दी है?
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स्वतंत्रता और दासता की नई परिभाषा
लेखक स्वतंत्रता के व्यापक अर्थ और दासता के सूक्ष्म रूपों की व्याख्या करते हैं।
स्वतंत्रता का अर्थ केवल शारीरिक सुरक्षा या संपत्ति का अधिकार नहीं है, बल्कि इसमें अपना व्यवसाय चुनने की स्वतंत्रता भी शामिल है। यदि किसी को अपना पेशा चुनने की आजादी नहीं है, तो उसे 'दासता' (गुलामी) में जकड़ा हुआ माना जाना चाहिए।
लेखक स्पष्ट करते हैं कि दासता केवल कानूनी पराधीनता नहीं है। दासता वह स्थिति भी है जहाँ कुछ व्यक्तियों को दूसरे लोगों द्वारा निर्धारित व्यवहार और कर्तव्यों का पालन करने के लिए विवश होना पड़ता है। जाति-प्रथा इसी प्रकार की एक सामाजिक दासता है।
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लेखक के अनुसार 'दासता' का व्यापक अर्थ क्या है?
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समता: एक व्यवहार्य सिद्धांत
लेखक स्वीकार करते हैं कि पूर्ण समता एक काल्पनिक वस्तु हो सकती है, फिर भी यह राजनीति के लिए अनिवार्य है।
मनुष्यों की क्षमता तीन बातों पर निर्भर करती है: शारीरिक वंश परंपरा, सामाजिक उत्तराधिकार (शिक्षा, माता-पिता की स्थिति) और व्यक्तिगत प्रयत्न। पहले दो आधारों पर मनुष्य समान नहीं होते, लेकिन लेखक का तर्क है कि इन आधारों पर समाज को उनके साथ असमान व्यवहार नहीं करना चाहिए।
यदि समाज को अपने सदस्यों से अधिकतम उपयोगिता प्राप्त करनी है, तो उसे सभी को आरंभ से ही समान अवसर और समान व्यवहार उपलब्ध कराने चाहिए। उत्तम कुल या धन के आधार पर किसी को विशेष अधिकार देना न्यायपूर्ण नहीं है।
| आधार | विवरण | लेखक का दृष्टिकोण |
|---|---|---|
| शारीरिक वंश परंपरा | जन्मजात गुण और शारीरिक बनावट। | इस पर व्यक्ति का वश नहीं, अतः भेदभाव अनुचित है। |
| सामाजिक उत्तराधिकार | शिक्षा, पारिवारिक ख्याति और पैतृक संपत्ति। | यह सुविधा प्राप्त वर्ग के पक्ष में है, अतः समान अवसर अनिवार्य हैं। |
| व्यक्तिगत प्रयत्न | मनुष्य द्वारा स्वयं किए गए प्रयास। | इस आधार पर असमान व्यवहार को उचित माना जा सकता है। |
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राजनीतिज्ञ के लिए 'समता' क्यों आवश्यक है?
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उत्तर-लेखन अभ्यास
परीक्षा में प्रभावी उत्तर लिखने के लिए तर्क और साक्ष्य का सही संतुलन आवश्यक है।
प्रश्न: डॉ. आंबेडकर ने जाति-प्रथा को 'श्रम विभाजन' का दोषपूर्ण रूप क्यों माना है?
उत्तर उदाहरण (दावा): डॉ. आंबेडकर जाति-प्रथा को एक अस्वाभाविक व्यवस्था मानते हैं क्योंकि यह व्यक्ति की रुचि का हनन करती है। (साक्ष्य): पाठ के अनुसार, यह व्यवस्था गर्भधारण के समय ही पेशा तय कर देती है और तकनीकी बदलाव के समय भी पेशा बदलने की अनुमति नहीं देती। (व्याख्या): अतः, यह व्यवस्था न केवल व्यक्ति की कार्य-कुशलता को कम करती है, बल्कि उसे आर्थिक रूप से पंगु बनाकर बेरोजगारी और भुखमरी की ओर धकेलती है।
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आदर्श समाज के लिए लेखक ने 'दूध-पानी के मिश्रण' का उदाहरण क्यों दिया?
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