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लेखिका परिचय: ममता कालिया
ममता कालिया समकालीन हिंदी साहित्य की एक प्रतिष्ठित लेखिका हैं, जिनका जन्म 1940 में मथुरा में हुआ था।
ममता कालिया की शिक्षा नागपुर, पुणे, इंदौर और मुंबई जैसे विभिन्न शहरों में हुई। उन्होंने दिल्ली विश्वविद्यालय से अंग्रेजी में एम.ए. किया और कई वर्षों तक अध्यापन कार्य से जुड़ी रहीं। वे भारतीय भाषा परिषद्, कलकत्ता की निदेशक भी रह चुकी हैं।
उनकी प्रमुख कृतियों में 'बेघर', 'नरक दर नरक', 'एक पत्नी के नोट्स' (उपन्यास) और 'पच्चीस साल की लड़की' (कहानी-संग्रह) शामिल हैं। उन्हें साहित्य भूषण और कहानी सम्मान जैसे प्रतिष्ठित पुरस्कारों से नवाजा गया है।
उनकी भाषा अत्यंत उच्चकोटि की है। वे साधारण शब्दों के सटीक प्रयोग से जादुई प्रभाव उत्पन्न करने में माहिर हैं। उनकी शैली में व्यंग्य की सटीकता और सजीवता का अनूठा संगम मिलता है, जो पाठक के मर्म को छू लेता है।
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हर की पौड़ी का परिवेश और गंगा आरती
कहानी का प्रारंभ हरिद्वार के प्रसिद्ध घाट 'हर की पौड़ी' के जीवंत और भक्तिमय वर्णन से होता है।
लेखिका ने संध्या समय (गोधूलि बेला) की आरती का अत्यंत सुंदर चित्रण किया है। आरती के समय फूलों के दोने की कीमत बढ़ जाती है, लेकिन भक्त अपनी मनोकामनाओं के आगे इस खर्च की परवाह नहीं करते। घाट पर खाकी वर्दी में स्वयंसेवक व्यवस्था संभालते हैं और पंडितगण आरती की तैयारी में व्यस्त रहते हैं।
आरती का दृश्य भव्य होता है—हजारों बत्तियाँ घी में भिगोकर जलाई जाती हैं। 'जय गंगे माता' के समवेत स्वर, घंटों की गूँज और गंगा की लहरों पर तैरते दीपकों की किश्तियाँ एक दिव्य वातावरण निर्मित करती हैं। गोताखोर लहरों से पैसे बटोरने में लगे रहते हैं, जो उनकी जीविका का साधन है।
यहाँ 'गंगापुत्र' उन लोगों को कहा गया है जो गंगा नदी से सिक्के और चढ़ावा बटोरकर अपना जीवन यापन करते हैं। उनके लिए गंगा केवल एक पवित्र नदी नहीं, बल्कि साक्षात् अन्नपूर्णा और जीवन का आधार है।
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संभव और पारो की पहली मुलाकात
भीड़भाड़ वाले घाट पर एक छोटे से मंदिर में नायक 'संभव' और नायिका 'पारो' की पहली आकस्मिक भेंट होती है।
संभव अपनी नानी के कहने पर मंदिर में बीस आने चढ़ाने जाता है। उसके पास एक रुपए का नोट था और चवन्नी (25 पैसे) के लिए उसे काफी प्रयत्न करना पड़ा। वहीं उसकी मुलाकात एक दुबली-पतली, सौम्य लड़की से होती है, जिसके कपड़े गंगा स्नान के कारण भीगे हुए थे। पुजारी अनजाने में उन दोनों को एक जोड़ा (युगल) समझ लेता है और उन्हें साथ फलने-फूलने का आशीर्वाद दे देता है।
पुजारी का यह आशीर्वाद दोनों के लिए अप्रत्याशित था। लड़की (पारो) झेंपकर दूर खड़ी हो जाती है और संभव भी असहज महसूस करता है। यह एक ऐसी स्थिति थी जहाँ बिना किसी परिचय के, नियति ने उन्हें एक सूत्र में बाँध दिया था।
इस मुलाकात के बाद दोनों के मन में एक-दूसरे के प्रति आकर्षण और जिज्ञासा पैदा होती है। संभव उसे भीड़ में ढूँढने की कोशिश करता है, लेकिन वह ओझल हो जाती है। यहीं से संभव के मन में 'प्रेम का प्रथम अंकुरण' होता है।
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संभव की मानसिक उथल-पुथल
पहली मुलाकात के बाद संभव का मन पूरी तरह से उस अनजान लड़की के ख्यालों में खो जाता है।
संभव दिल्ली का रहने वाला एक मेधावी छात्र है जो सिविल सेवा परीक्षा की तैयारी कर रहा है। वह इन धार्मिक टोटकों में विश्वास नहीं करता था, लेकिन उस लड़की से मिलने के बाद उसकी मनोदशा बदल जाती है। उसे लड़की की भीगी आँखें और गुलाबी आँचल बार-बार याद आता है।
वह रात भर सो नहीं पाता और अगले दिन फिर से घाट पर जाने का निश्चय करता है। वह मन ही मन कल्पना करता है कि जब वह दोबारा मिलेगी, तो वह उससे क्या बात करेगा। उसके लिए यह एक 'नयी निराली अनुभूति' थी, जिसमें सुख कम और बेचैनी ज्यादा थी।
लेखिका ने यहाँ युवा मन की उस अवस्था का चित्रण किया है जहाँ तर्क पीछे छूट जाते हैं और भावनाएँ हावी हो जाती हैं। संभव का उस लड़की को हज़ारों की भीड़ में भी पहचान लेने का आत्मविश्वास उसके गहरे आकर्षण को दर्शाता है।
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संभव हरिद्वार क्यों आया था?
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मंसा देवी की यात्रा और रोपवे का अनुभव
अगले दिन संभव मंसा देवी मंदिर जाने का निर्णय लेता है, जहाँ कहानी एक नया मोड़ लेती है।
संभव रोपवे (केबिल कार) के माध्यम से पहाड़ी पर स्थित मंसा देवी मंदिर जाता है। रास्ते में वह हरिद्वार के विहंगम दृश्य देखता है। मंदिर पहुँचकर वह भी अन्य भक्तों की तरह अपनी मनोकामना के लिए लाल-पीला धागा (कलावा) बाँधता है।
मंदिर के परिसर में भी व्यापार का बोलबाला है—धागे, प्रसाद और रुद्राक्ष की मालाओं की बिक्री जोरों पर है। संभव पूरी श्रद्धा से सिर झुकाता है और अपनी गुप्त इच्छा (उस लड़की से दोबारा मिलना) के लिए गाँठ लगाता है।
वापसी में केबिल कार में बैठते समय उसे अचानक वही बच्चा दिखता है जो उसे घाट पर मिला था। उस बच्चे के साथ वही 'श्याम सलोनी' लड़की बैठी थी। संभव की खुशी का ठिकाना नहीं रहता कि उसकी मनोकामना इतनी जल्दी पूरी हो गई।
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मंसा देवी मंदिर में धागा बाँधने का क्या महत्त्व दिखाया गया है?
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संयोग और मिलन: दूसरा देवदास
कहानी का अंत एक सुखद संयोग के साथ होता है जहाँ नायक और नायिका का परिचय होता है।
संभव उस बच्चे (मन्नू) के माध्यम से लड़की तक पहुँचता है। मन्नू ने बुआ का आँचल खींचते हुए कहा, 'पारो बुआ, पारो बुआ, इनका नाम है...' जिसे संभव ने हँसते हुए पूरा किया—'संभव देवदास'। पारो भी संभव को पहचान लेती है और लज्जा से गुलाबी हो उठती है।
पारो ने भी मंसा देवी पर चुनरी चढ़ाने का संकल्प लिया था। वह मन ही मन सोचती है कि 'मनोकामना की गाँठ भी अद्भुत है, इधर बाँधो उधर लग जाती है'। दोनों को उस पुजारी के आशीर्वाद और अपनी-अपनी मन्नत का स्मरण हो आता है।
कहानी का शीर्षक 'दूसरा देवदास' सार्थक है क्योंकि यह पारंपरिक दुखांत प्रेम कहानियों (जैसे शरतचंद्र का देवदास) के विपरीत एक आधुनिक, पवित्र और संयोगपूर्ण प्रेम की शुरुआत को दर्शाता है। यहाँ नायक हारता नहीं, बल्कि अपनी सात्विक भावना से प्रेम को प्राप्त करता है।
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कहानी के अंत में पारो की क्या प्रतिक्रिया थी?
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साहित्यिक विश्लेषण और भाषा-शिल्प
यह कहानी अपने शिल्प और परिवेश चित्रण के कारण विशेष स्थान रखती है।
लेखिका ने 'आख्याता' (Narrator) के रूप में कहानी को आगे बढ़ाया है। हरिद्वार के स्थानीय शब्दों जैसे 'ब्यालू' (शाम का भोजन), 'नीलांजलि' (आरती का दीपक) और 'कलावा' का प्रयोग परिवेश को सजीव बनाता है।
कहानी में 'संयोग' (Coincidence) एक प्रमुख तत्व है। पुजारी का आशीर्वाद, चप्पलों का एक ही जगह होना और फिर मंसा देवी में दोबारा मिलना—ये सभी घटनाएँ प्रेम के अंकुरण को मजबूती प्रदान करती हैं।
लेखिका ने प्रेम को फिल्मी चकाचौंध से दूर एक पवित्र और सहज स्वरूप प्रदान किया है। यह सिद्ध होता है कि प्रेम के लिए कोई निश्चित समय या स्थान आवश्यक नहीं है, यह कहीं भी उपज सकता है।
| कठिन शब्द | अर्थ |
|---|---|
| गोधूलि बेला | संध्या का समय |
| हज्जत | बहस या विवाद |
| नीलांजलि | आरती के लिए विशेष दीपक |
| मनोरथ | मन की इच्छा |
| अस्फुट | जो स्पष्ट न हो |
| झुटपुटा | अंधेरा और उजाले का मिलन |
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कहानी का शीर्षक 'दूसरा देवदास' क्यों रखा गया है?
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उत्तर-लेखन कला: एक उदाहरण
बोर्ड परीक्षा में प्रभावी उत्तर लिखने के लिए तर्क और साक्ष्य का सही संतुलन आवश्यक है।
प्रश्न: 'गंगापुत्रों के जीवन-परिवेश पर टिप्पणी कीजिए।' इस प्रश्न का उत्तर देते समय हमें पाठ में वर्णित उनकी आर्थिक स्थिति और गंगा के प्रति उनके दृष्टिकोण को स्पष्ट करना चाहिए।
उत्तर संरचना (Answer Structure)
- 1
मुख्य दावा (Claim)
गंगापुत्रों का जीवन पूरी तरह गंगा नदी की लहरों और भक्तों के चढ़ावे पर निर्भर है।
- 2
साक्ष्य (Evidence)
पाठ के अनुसार, वे लहरों से सिक्के बटोरते हैं और उनकी महिलाएँ रेज़गारी (सिक्के) बेचकर नोट कमाती हैं।
- 3
व्याख्या (Explanation)
यह दर्शाता है कि उनके लिए गंगा केवल धार्मिक आस्था नहीं, बल्कि जीविका का एकमात्र साधन है।
एक आदर्श उत्तर में दावा, साक्ष्य और उसकी व्याख्या का होना अनिवार्य है।
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गंगापुत्रों की जीविका का मुख्य साधन क्या है?
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