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लेखक परिचय: फणीश्वरनाथ रेणु
फणीश्वरनाथ रेणु (1921-1977) हिंदी साहित्य के प्रख्यात आंचलिक कथाकार हैं, जिन्होंने ग्रामीण अंचल की मिट्टी की सोंधी महक को अपनी रचनाओं में पिरोया है।
रेणु जी का जन्म बिहार के पूर्णिया जिले के औराही हिंगना नामक गाँव में हुआ था। उन्होंने 1942 के 'भारत छोड़ो' स्वाधीनता आंदोलन में सक्रिय भूमिका निभाई थी। उनकी लेखनी में ग्रामीण समाज का जीवंत चित्रण मिलता है।
वे हिंदी के पहले 'आंचलिक' उपन्यासकार माने जाते हैं। 'मैला आँचल' और 'परती परिकथा' उनके प्रसिद्ध उपन्यास हैं। उनकी कहानियों में 'ठुमरी', 'अग्निखोर' और 'आदिम रात्रि की महक' प्रमुख हैं।
रेणु की भाषा में आंचलिक शब्दों और मुहावरों का सुंदर प्रयोग होता है, जो पाठकों को सीधे ग्रामीण परिवेश से जोड़ देता है। उनकी संवेदनाएँ अभावग्रस्त जनता की पीड़ा को गहराई से महसूस करती हैं।
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रेणु जी को 'आंचलिक कथाकार' क्यों कहा जाता है?
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संवदिया: एक विशेष संदेशवाहक
कहानी का मुख्य पात्र हरगोबिन एक 'संवदिया' है। संवदिया केवल संदेश पहुँचाने वाला नहीं, बल्कि भावनाओं का संवाहक होता है।
संवदिया का अर्थ है वह व्यक्ति जो संवाद (संदेश) पहुँचाता है। पुराने समय में जब संचार के साधन सीमित थे, तब संवदिया की भूमिका अत्यंत महत्वपूर्ण होती थी।
एक कुशल संवदिया के लिए यह आवश्यक है कि वह संवाद के प्रत्येक शब्द को याद रखे और उसे उसी सुर, स्वर और भाव के साथ सुनाए जैसा उसे बताया गया है।
गाँव के लोगों की यह गलत धारणा थी कि निठल्ले और कामचोर लोग ही संवदिया बनते हैं, क्योंकि इसमें कोई निश्चित मजदूरी नहीं मिलती थी। लेकिन हरगोबिन जैसे पात्र इसे एक जिम्मेदारी और मानवीय सेवा मानते थे।
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संवदिया की क्या विशेषताएँ होती हैं?
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बड़ी हवेली की दुर्दशा
कहानी की शुरुआत बड़ी हवेली की गिरती हुई स्थिति और बड़ी बहुरिया के कष्टों के चित्रण से होती है।
बड़ी हवेली अब केवल नाम की 'बड़ी' रह गई थी। जहाँ कभी नौकरों की भीड़ रहती थी, वहाँ अब सन्नाटा पसरा है। बड़े भैया की मृत्यु के बाद भाइयों के झगड़े ने हवेली को उजाड़ दिया।
बड़ी बहुरिया, जो कभी हवेली की लक्ष्मी थी, अब दाने-दाने को मोहताज है। उसके देवर शहर में बस गए हैं और उसकी सुध नहीं लेते। वह बथुआ साग खाकर अपना पेट भर रही है।
हवेली की संपत्ति का बँवारा इतनी निर्दयता से हुआ कि बड़ी बहुरिया की बनारसी साड़ी तक के तीन टुकड़े कर दिए गए। हरगोबिन ने इसे अपनी आँखों से देखा और इसकी तुलना 'द्रौपदी चीर-हरण' लीला से की।
| अतीत की हवेली | वर्तमान की हवेली |
|---|---|
| नौकर-चाकरों और मजदूरों की भीड़ | सन्नाटा और अकेलापन |
| ऐश्वर्य और संपन्नता का प्रतीक | आर्थिक अभाव और गरीबी |
| बड़ी बहुरिया का सम्मान और वैभव | बड़ी बहुरिया द्वारा अनाज फटकना और कष्ट सहना |
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बड़ी बहुरिया का करुण संदेश
बड़ी बहुरिया अपनी असहनीय पीड़ा को अपनी माँ तक पहुँचाने के लिए हरगोबिन को बुलाती है।
बड़ी बहुरिया हरगोबिन से कहती है कि वह उसकी माँ से कहे कि वह अब यहाँ और नहीं रह सकती। वह अपने भाइयों के यहाँ बच्चों की जूठन खाकर एक कोने में पड़ी रहेगी, पर यहाँ घुट-घुट कर नहीं मरेगी।
उसने यह भी कहा कि यदि उसकी माँ उसे यहाँ से नहीं ले जाएगी, तो वह किसी दिन गले में घड़ा बाँधकर पोखरे में डूब मरेगी। यह संदेश उसकी चरम हताशा को प्रकट करता है।
हरगोबिन यह संदेश सुनकर भावुक हो जाता है। उसे बड़ी हवेली की लक्ष्मी की यह दशा देखकर बहुत दुख होता है। वह बिना राह-खर्च लिए ही संदेश पहुँचाने निकल पड़ता है।
बड़ी बहुरिया के संदेश का प्रवाह
- 1
असहनीय पीड़ा
अकेलापन और भूख (बथुआ साग खाना)
- 2
अंतिम निर्णय
माँ के घर जाने की इच्छा या आत्महत्या की चेतावनी
- 3
संवदिया को सौंपना
हरगोबिन को रोते हुए अपना दुख सुनाना
बड़ी बहुरिया के संदेश में उसकी विवशता और आत्मसम्मान की रक्षा की पुकार है।
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बड़ी बहुरिया ने संदेश में आत्महत्या की बात क्यों कही?
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हरगोबिन का अंतर्द्वंद्व
संवदिया जब बड़ी बहुरिया के मायके पहुँचता है, तो उसके मन में गाँव के सम्मान और संदेश के बीच संघर्ष शुरू हो जाता है।
हरगोबिन जैसे ही बड़ी बहुरिया के गाँव 'थाना बिंहपुर' पहुँचता है, उसका कलेजा धड़कने लगता है। उसे लगता है कि यदि वह यह संदेश सुनाएगा कि उनके गाँव की लक्ष्मी भूखी है, तो उसके गाँव की बदनामी होगी।
वह सोचता है कि लोग कहेंगे कि जलालगढ़ कैसा गाँव है जहाँ एक विधवा बहू को बथुआ साग खाकर दिन काटने पड़ रहे हैं। यह उसके 'आंचलिक गौरव' या गाँव के सम्मान की भावना थी।
मायके में उसे बहुत अच्छा भोजन (दाल-भात, घी, पापड़) मिलता है, लेकिन बड़ी बहुरिया के कष्ट को याद करके वह एक निवाला भी नहीं खा पाता। उसका जमीर उसे धिक्कारता है।
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हरगोबिन बड़ी बहुरिया के मायके में भोजन क्यों नहीं कर पाया?
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संवदिया का मौन और असत्य
हरगोबिन अपनी जिम्मेदारी पूरी करने में विफल रहता है, लेकिन इसके पीछे एक सकारात्मक उद्देश्य छिपा है।
जब बड़ी बहुरिया की माँ उससे समाचार पूछती है, तो हरगोबिन झूठ बोल देता है कि 'सब राजी-खुशी है'। वह कहता है कि बड़ी बहुरिया ने कोई विशेष संदेश नहीं भेजा है।
वह बड़ी बहुरिया की माँ को विश्वास दिलाता है कि हवेली में अभी भी बहुत कुछ है और पूरा गाँव ही बड़ी बहुरिया का परिवार है। वह सच्चाई को छिपा लेता है ताकि गाँव की नाक न कटे।
बूढ़ी माता ने बड़ी बहुरिया के लिए बासमती धान का चूड़ा सौगात के रूप में दिया क्योंकि दही तैयार नहीं था। हरगोबिन खाली हाथ वापस चल देता है और बीस कोस की दूरी पैदल ही तय करता है।
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हरगोबिन ने बड़ी बहुरिया की माँ से झूठ क्यों बोला?
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संकल्प और नया सवेरा
कहानी का अंत हरगोबिन के पश्चाताप और एक नए संकल्प के साथ होता है।
जब हरगोबिन वापस जलालगढ़ पहुँचता है, तो वह बड़ी बहुरिया के पैरों में गिर पड़ता है। वह माफी माँगता है कि वह उसका संदेश नहीं कह सका।
वह बड़ी बहुरिया से कहता है, 'तुम गाँव छोड़कर मत जाओ। मैं तुम्हारा बेटा बनकर तुम्हारी सेवा करूँगा। मैं अब निठल्ला नहीं रहूँगा।' वह बड़ी बहुरिया को 'पूरे गाँव की माँ' का दर्जा देता है।
बड़ी बहुरिया भी अपनी गलती महसूस करती है कि उसने संदेश भेजकर शायद जल्दबाजी की थी। अंत में, वह हरगोबिन के लिए बासमती चूड़ा और दूध तैयार करती है, जो उनके बीच के अटूट मानवीय रिश्ते को दर्शाता है।
हरगोबिन का संवदिया से एक 'बेटे' और 'सेवक' के रूप में बदलना कहानी का सबसे भावुक मोड़ है।
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कहानी के अंत में हरगोबिन ने क्या संकल्प लिया?
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साहित्यिक विशेषताएँ और उत्तर-लेखन
इस कहानी में रेणु जी ने ग्रामीण परिवेश के साथ-साथ मानवीय संवेदनाओं का सूक्ष्म चित्रण किया है।
**भाषा-शैली:** कहानी में मैथिली मिश्रित हिंदी और आंचलिक शब्दों (जैसे- ड्योढ़ी, संवदिया, चूड़ा, अगहनी) का प्रयोग हुआ है। संवाद छोटे और प्रभावशाली हैं।
**प्रतीक:** 'बड़ी हवेली' सामंती व्यवस्था के पतन का प्रतीक है। 'बथुआ साग' गरीबी और अभाव का प्रतीक है।
**उत्तर-लेखन उदाहरण:** यदि प्रश्न आए कि 'हरगोबिन ने संवाद क्यों नहीं सुनाया?', तो उत्तर ऐसे लिखें: 1. **दावा:** हरगोबिन ने गाँव के सम्मान की रक्षा के लिए संवाद नहीं सुनाया। 2. **प्रमाण:** पाठ में उल्लेख है कि वह सोचता है, 'सुनने वाले जलालगढ़ का नाम लेकर थूकेंगे'। 3. **व्याख्या:** यह दर्शाता है कि हरगोबिन के लिए व्यक्तिगत कर्तव्य से ऊपर आंचलिक अस्मिता और गाँव की प्रतिष्ठा थी।
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'द्रौपदी चीरहरण लीला' का संदर्भ यहाँ किस अर्थ में आया है?
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