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लेखक परिचय: आचार्य रामचंद्र शुक्ल
आचार्य रामचंद्र शुक्ल (1884-1941) हिंदी साहित्य के अत्यंत प्रभावशाली आलोचक, इतिहासकार और निबंधकार रहे हैं।
शुक्ल जी का जन्म उत्तर प्रदेश के बस्ती जिले के अगोना गाँव में हुआ था। उनकी प्रारंभिक शिक्षा उर्दू, अंग्रेजी और फारसी में हुई, लेकिन उन्होंने स्वाध्याय से संस्कृत, हिंदी और बांग्ला साहित्य का गहरा ज्ञान प्राप्त किया। वे काशी हिंदू विश्वविद्यालय में हिंदी विभाग के अध्यक्ष भी रहे।
उनकी सबसे महत्वपूर्ण कृति 'हिंदी साहित्य का इतिहास' है, जिसने हिंदी साहित्य के काल-विभाजन और कवियों के मूल्यांकन को एक वैज्ञानिक आधार प्रदान किया। उनके निबंध संग्रह 'चिंतामणि' में भावों और मनोविकारों का सूक्ष्म विश्लेषण मिलता है।
शुक्ल जी की गद्य शैली विवेचनात्मक और विचार प्रधान है। वे छोटे-छोटे वाक्यों में गंभीर बातें कहने (सूत्रात्मक शैली) के लिए जाने जाते हैं। उनके लेखन में तत्सम शब्दों के साथ-साथ प्रचलित उर्दू शब्दों का भी सुंदर समन्वय मिलता है।
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प्रश्न
आचार्य शुक्ल की कीर्ति का अक्षय स्रोत किस ग्रंथ को माना जाता है?
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बचपन का साहित्यिक परिवेश
लेखक के घर में बचपन से ही साहित्य और कला के प्रति एक विशेष अनुराग का वातावरण था।
लेखक के पिता फारसी के अच्छे ज्ञाता थे और पुरानी हिंदी कविता के प्रेमी थे। वे अक्सर रात में परिवार को इकट्ठा करके रामचरितमानस और रामचंद्रिका का पाठ करते थे। उन्हें भारतेंदु जी के नाटक बहुत प्रिय थे, जिन्हें वे बड़े चाव से सुनाया करते थे।
आठ वर्ष की आयु में जब लेखक के पिता की बदली हमीरपुर से मिर्जापुर हुई, तब तक लेखक के मन में भारतेंदु हरिश्चंद्र के प्रति एक अपूर्व श्रद्धा जाग चुकी थी। बालक शुक्ल 'सत्य हरिश्चंद्र' नाटक के नायक राजा हरिश्चंद्र और कवि हरिश्चंद्र के बीच अंतर नहीं कर पाते थे।
मिर्जापुर आने पर लेखक को पता चला कि भारतेंदु जी के मित्र और प्रसिद्ध कवि उपाध्याय बदरीनारायण चौधरी 'प्रेमघन' वहीं रहते हैं। इससे लेखक के मन में उनसे मिलने की तीव्र उत्कंठा जाग उठी।
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प्रश्न
लेखक के पिता को किन कवियों की उक्तियों को मिलाने में आनंद आता था?
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चौधरी साहब की पहली झलक
लेखक ने अपनी बाल मंडली के साथ मिलकर पहली बार प्रेमघन जी के दर्शन किए, जो किसी स्वप्निल दृश्य से कम नहीं था।
चौधरी साहब के घर का पता चलने पर लेखक अपने मित्रों के साथ डेढ़ मील का सफर तय करके उनके आवास पर पहुँचे। वह पत्थर का एक बड़ा मकान था जिसके ऊपर का बरामदा लताओं से ढका हुआ था।
काफी देर प्रतीक्षा करने के बाद, लताओं के बीच एक मूर्ति जैसी आकृति दिखाई दी। उनके कंधों तक लंबे बाल बिखरे हुए थे और एक हाथ खंभे पर टिका था। यह दृश्य लेखक के मन पर अंकित हो गया।
यह पहली झाँकी संक्षिप्त थी, लेकिन इसने लेखक के मन में साहित्यकार के प्रति सम्मान को और गहरा कर दिया। जैसे-जैसे लेखक बड़े हुए, उनका झुकाव नूतन साहित्य की ओर बढ़ता गया।
प्रथम दर्शन का घटनाक्रम
- 1
उत्कंठा
भारतेंदु के मित्र प्रेमघन जी से मिलने की तीव्र इच्छा।
- 2
यात्रा
बाल मंडली के साथ डेढ़ मील पैदल चलकर उनके घर पहुँचना।
- 3
प्रतीक्षा
पत्थर के मकान के सामने बरामदे की ओर टकटकी लगाकर देखना।
- 4
दर्शन
लताओं के बीच खंभे के सहारे खड़े लंबे बालों वाले प्रेमघन की झलक।
लेखक द्वारा प्रेमघन जी के प्रथम दर्शन की क्रमिक प्रक्रिया।
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प्रश्न
चौधरी साहब की पहली झलक में उनका स्वरूप कैसा था?
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साहित्यिक मंडली और 'निस्संदेह' प्रसंग
16 वर्ष की आयु तक पहुँचते-पहुँचते लेखक की अपनी एक साहित्यिक मंडली बन गई थी।
इस मंडली में श्रीयुत् काशीप्रसाद जी जायसवाल, बा. भगवानदास जी हालना, पं. बदरीनाथ गौड़ और पं. उमाशंकर द्विवेदी जैसे हिंदी प्रेमी मित्र मुख्य थे। ये लोग आपस में बातचीत करते समय अक्सर साहित्यिक हिंदी का प्रयोग करते थे, जिसमें 'निस्संदेह' (Nissandeh) जैसे शब्दों का बार-बार उपयोग होता था।
लेखक जिस मोहल्ले में रहते थे, वहाँ अधिकतर वकील, मुख्तार और कचहरी के कर्मचारी रहते थे जो उर्दू भाषी थे। उन्हें इन बालकों की शुद्ध हिंदी बोली अजीब लगती थी, इसलिए उन्होंने इस मंडली का नाम ही 'निस्संदेह लोग' रख दिया था।
लेखक के पिता को डर था कि कहीं साहित्यिक पुस्तकों के चक्कर में लेखक की स्कूल की पढ़ाई न बिगड़ जाए, इसलिए वे अक्सर पुस्तकें छिपाकर रखते थे। लेकिन लेखक पंडित केदारनाथ जी के पुस्तकालय से पुस्तकें लाकर पढ़ते रहे।
| शब्द | अर्थ (सरल हिंदी) |
|---|---|
| उत्कंठा | तीव्र इच्छा या लालसा |
| आवृत | ढका हुआ या घिरा हुआ |
| परिणत | बदला हुआ या रूपांतरित |
| अमला | कर्मचारी वर्ग |
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प्रश्न
लेखक की मंडली का नाम 'निस्संदेह' क्यों पड़ा?
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चौधरी साहब का व्यक्तित्व
बदरीनारायण चौधरी 'प्रेमघन' एक रईस और तबीयतदार व्यक्ति थे, जिनका रहन-सहन और बातचीत का ढंग निराला था।
चौधरी साहब एक सच्चे हिंदुस्तानी रईस थे। उनके यहाँ होली और वसंत पंचमी पर उत्सव होते थे। उनके कंधों तक लटकते बाल और उनके पीछे पान की तश्तरी लेकर चलने वाला नौकर उनके रईसाना अंदाज़ को दर्शाता था।
उनकी बातचीत में एक विशेष प्रकार की वक्रता (टेढ़ापन) और विनोद होता था। वे अक्सर दूसरों को 'बनाया' (मजाक उड़ाना) करते थे। उनके हर वाक्य के पहले 'क्यों साहब' लगा रहता था।
लेखक उन्हें एक 'पुरानी चीज़' या पुरातत्व की दृष्टि से देखते थे, जिसमें प्रेम और कुतूहल का मिश्रण था। वे नागरी (हिंदी) को एक शिष्ट भाषा मानते थे और 'मिर्जापुर' को 'मीरजापुर' (लक्ष्मीपुर) लिखना पसंद करते थे।
विनोदपूर्ण संवाद का उदाहरण
पंडित जी: जल खाया है। चौधरी साहब: जल ही खाया है कि कुछ फलाहार भी पिया है?
यहाँ चौधरी साहब पंडित जी द्वारा 'जल खाना' (जो कि गलत मुहावरा है) कहने पर व्यंग्य करते हुए 'फलाहार पीना' कहते हैं, जो उनकी हाजिरजवाबी को दर्शाता है।
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चौधरी साहब 'मिर्जापुर' को 'मीरजापुर' क्यों लिखते थे?
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संस्मरण की रोचक घटनाएँ
निबंध में चौधरी साहब के स्वभाव से जुड़ी कई मजेदार घटनाओं का उल्लेख है।
एक बार उनके घर की छत पर लैंप की बत्ती भभकने लगी। चौधरी साहब नौकरों को आवाज देते रहे लेकिन खुद हाथ बढ़ाकर बत्ती कम नहीं की। अंत में चिमनी चकनाचूर हो गई, पर उनकी रईसी शान वैसी ही बनी रही।
चौधरी साहब के यहाँ नौकरों के साथ उनका संवाद सुनने लायक होता था। यदि किसी नौकर के हाथ से कभी कोई गिलास वगैरह गिरा, तो उनके मुँह से स्वाभाविक रूप से यही निकलता था— "कारे बचा त नाहीं" (अरे, बचा तो नहीं)। यह उनके ठेठ मिर्जापुरी अंदाज़ को दिखाता है।
वामनाचार्य गिरि नामक कवि ने भी उन पर एक कविता की अंतिम पंक्ति उनके बरामदे में खड़े होने के ढंग को देखकर पूरी की थी— "खंभा टेकि खड़ी जैसे नारि मुगलाने की।"
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प्रश्न
लैंप वाली घटना चौधरी साहब के किस गुण को दर्शाती है?
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उत्तर-लेखन कला: एक उदाहरण
परीक्षा में प्रभावी उत्तर लिखने के लिए दावे के साथ साक्ष्य देना आवश्यक है।
प्रश्न: लेखक ने चौधरी साहब को 'पुरानी चीज़' क्यों कहा है?
उत्तर (दावा): लेखक ने चौधरी साहब को 'पुरानी चीज़' इसलिए कहा क्योंकि उनका व्यक्तित्व आधुनिकता के बीच प्राचीन रईसी और साहित्यिक परंपराओं का मिश्रण था।
साक्ष्य (प्रमाण): पाठ के अनुसार, लेखक की मंडली उन्हें 'पुरातत्व की दृष्टि' से देखती थी। उनके लंबे बाल, बात करने का खास अंदाज़ और उत्सवों का शौक उन्हें बीते हुए युग का प्रतिनिधि बनाता था।
व्याख्या: इसका अर्थ यह है कि नई पीढ़ी के लेखकों के लिए प्रेमघन जी केवल एक व्यक्ति नहीं, बल्कि एक जीती-जाती ऐतिहासिक विरासत के समान थे, जिनके प्रति उनके मन में आदर और जिज्ञासा दोनों थी।
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प्रश्न
लेखक की दृष्टि में 'प्रेम और कुतूहल का मिश्रण' क्यों था?
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